페루공산당 민주혁명노선

곤살로 주석은 맑스-레닌-마오주의, 주로 마오주의를 옹호하고, 방어하고, 적용하면서, 페루 혁명이 역사적 과정에서 먼저 민주주의 혁명이 되어야 하고, 그 다음에는 사회주의 혁명이 되어야 하며, 이는 차례로 문화 혁명을 전개해야 공산주의에 도달할 수 있으며, 이 모든 것은 인민 전쟁의 적용을 통해 수행되는 중단 없는 특정 과정으로 이루어진다고 확립한다. 이 결론에 도달하기 위해, 그의 출발점은 맑스의 가르침이었는데, 독일은 16세기 농민 전쟁을 재연할 필요가 있었으며, 이는 농민의 민주적 에너지를 유도했을 것이라는 것이다. 레닌은 이 점을 더욱 발전시켜, 부르주아지는 노쇠한 계급이고 농민이 봉건주의를 파괴할 필요성을 제기했기 때문에, 오직 프롤레타리아트의 지도 하에서만 민주주의 혁명을 완수할 수 있다고 주장한다. 후에 마오 주석은 『신민주주의론』에서, 세계 프롤레타리아 혁명의 일부로서, 부르주아 독재에 반대하는 혁명 계급들의 공동 독재로 구성된 과도기적 단계가 형성되어야 하며, 이는 오직 프롤레타리아트의 지도 하에서만 완수될 수 있다고 확립한다.

그는 다음과 같이 특징지어지는 페루의 특정 조건들을 고려한다. 페루의 역사적 과정에서 부르주아 혁명은 없었는데, 부르주아지가 그것을 이끌 능력이 없었기 때문이다. 결과적으로 토지 문제와 민족 문제는 해결해야 할 두 가지 미결 문제로 남아 있다. 우리는 제국주의와 세계 프롤레타리아 혁명의 시대에 있으며, 따라서 프롤레타리아트는 제국주의, 관료 자본주의, 반봉건주의를 파괴할 임무를 가진 계급이며, 이는 부르주아지의 이익을 위해서가 아니라 프롤레타리아트, 주로 빈농, 소부르주아지, 그리고 중간 부르주아지의 이익을 위한 것이다. 페루 프롤레타리아트는 혁명을 이끌 능력이 있는 신형 공산당과 함께 성숙했다. 낡은 유형의 민주주의 혁명은 더 이상 적절하지 않으며, 그 대신 새로운 유형의 부르주아 혁명이 필요하다. 그리고 이 유형과 오늘날의 모든 혁명은 주요 투쟁 형태인 인민 전쟁과 주요 조직 형태인 혁명 무장력을 통해서만 완수될 수 있다.

그리하여 그는 페루 사회의 성격을 반봉건적, 반식민지적 사회로 확립하며, 그 안에서 관료 자본주의가 발전한다. 그는 또한 혁명의 목표, 수행할 임무를 설정하며, 마지막으로 사회 계급을 정의하고 민주주의 혁명의 본질, 오늘날의 실용성 및 그 전망을 개괄한다.

 곤살로 주석은 역사적 유물론에 기초하여 페루의 역사 과정을 분석하고, 낡은 사회에서 아일루(ayllu)에 기반한 농업 질서가 전개되었음을 보여준다. 아일루는 정복 전쟁을 통해 세워진 잉카 제국에서 노예제의 한 형태를 발전시키기 시작한 공동체적 농업 질서였다. 후일 16세기에 스페인인들은 노쇠한 봉건 제도를 가져와 원주민의 저항에 맞서 무력으로 그것을 강요했고, 페루는 봉건적이고 식민지적인 상태가 된다. 이후 독립으로 스페인의 지배는 깨졌지만, 봉건 제도는 깨지지 않는다. 해방자들은 지주였고 농민들은 토지 정복을 달성하지 못했다. 19세기는 우리를 지배하기 위한 영국과 프랑스 간의 격렬한 투쟁을 표현한다. 그리고 세기 중반에 기존의 봉건 기반 위에서 자본주의의 첫 싹이 발달하기 시작한다. 페루에서의 이 모든 과정은 봉건주의에서 반봉건주의로, 그리고 식민주의에서 반식민주의로의 변화를 의미하게 될 것이다.

현재 페루 사회의 성격을 규정하면서, 곤살로 주석은 다음과 같이 말한다. "...현재 페루는 관료 자본주의가 발전하는 반봉건적, 반식민지적 사회이다." 비록 마리아테기가 당 창건 프로그램의 세 번째 항목에서 이를 잘 정의했지만, 이 성격은 맑스-레닌-마오주의, 주로 마오주의의 빛이다. 곤살로 주석은 이 반봉건적, 반식민지적 성격이 새로운 양식을 통해 어떻게 유지되고 발전하는지, 특히 관료 자본주의가 현대 사회의 전 과정에 걸쳐 이 기반 위에서 어떻게 발전해 왔는지를 입증한다. 이것은 사회와 페루 혁명의 성격을 이해하는 데 있어 초월적인 중요성을 가진 문제이다.

관료 자본주의는 마오 주석의 근본적인 명제이며, 전 세계의 모든 맑스주의자들이 아직 이해하거나 받아들이지 않고 있으며, 명백한 역사적 이유로 마리아테기에게 알려지지 않았고, 곤살로 주석이 우리 나라의 구체적 조건에 적용하는 것이다. 그는 현대 사회 과정을 분석하기 위해서는 관료 자본주의가 겪고 있는 시기, 프롤레타리아트가 그 최고 표현인 공산당에서 성취한 과정, 그리고 혁명이 따라야 할 길이라는 세 가지 밀접하게 연결된 문제에서 출발해야 한다고 가르친다. 그는 1895년 이래로 현대 페루 사회에서 세 가지 역사적 순간이 구별될 수 있다고 우리에게 가르친다.

첫 번째 순간. 관료 자본주의의 발전. PCP의 창립. 농촌에서 도시를 포위하는 길의 정의와 개괄. 두 번째 순간. 관료 자본주의의 발전. PCP의 재건. 농촌에서 도시를 포위하는 길의 확립. 세 번째 순간. 관료 자본주의의 일반적 위기. 인민 전쟁에서 PCP의 지도. 농촌에서 도시를 포위하는 길의 적용과 발전.

동시에 그는 현대 페루 사회가 일반화된 위기, 즉 오직 무장 투쟁을 통해서만 변혁될 수 있는 심각하고 불치병에 처해 있다고 제안한다. 페루 공산당은 다른 해결책이 없기 때문에 인민을 이끌고 이를 수행하고 있다.

왜 페루는 반봉건적인가? 곤살로 주석은 다음과 같이 말한다. "노쇠한 반봉건 제도는 계속 잔존하며 그 가장 깊은 토대에서부터 가장 정교한 사상에 이르기까지 나라를 특징짓는다. 본질적으로 그것은 토지 문제를 해결되지 않은 채 끈질기게 유지하며, 이는 농민 계급 투쟁, 특히 대다수인 빈농의 동력이다." 그는 착취의 반봉건적 관계들이 반봉건주의가 진화하도록 허용하며, 그것이 토지, 농노제, 그리고 가모날리스모(페루, 에콰도르, 볼리비아 등지에서 토지소유자(가모날)가 인디오 주민들을 착취하던 정치, 사회 시스템)[1]로 표현되는 사회의 기본적인 문제이기 때문에 토지 문제가 계속 잔존한다고 강조한다. 우리는 이러한 조건들을 경제적, 정치적, 이념적 측면 모두에서, 하부 구조와 상부 구조 모두에서 보아야 한다. 농민은 인구의 약 60%를 구성하며, 수세기 동안 토지를 경작해 왔지만 대규모 사유지와 농노제에 묶여 있다. 따라서 협동 형태와 비협동 형태 모두에서 소수에게 토지가 크게 집중되어 있다. 농민의 대다수는 토지가 없거나 아주 적은 빈농이며, 이는 대지주의 탐욕에 복종하는 소지주의 위치를 부여한다.

이러한 조건은 레닌이 가르쳤듯이 수천 가지 형태로 나타나지만 그 본질은 개인적 종속인 농노제 시스템 속에서 농민을 짓밟는다. 그리하여 우리는 SAIS, CAPS, 농민 단체, Cooperación Popular, PAIT, PROEM 등에서 무급 노동과 같은 농노적 관계를 중심으로 한 형태들을 본다. 이 외에도, 농촌에서는 일할 수 있는 농민 세 명당 한 명만이 일하며, 국가는 사용되지 않는 노동력을 무급 노동으로 자신에게 이익이 되도록 유도하려고 시도하는 것으로 알려져 있다. 우리는 또한 (특히 시에라 지역에서) 국민 경제 밖에 있는 자급자족 경제를 관찰할 수 있다.

맑스-레닌-마오주의를 재확인하면서 곤살로 주석은 농업 개혁이 봉건 지주 재산의 파괴로 구성된다는 원칙을 펼친다. 이는 공산당이 이끄는 인민 전쟁과 신권력을 통해 달성되는 "경작자에게 토지를"이라는 구호 아래 농민에게 토지를 개별적으로 분배하는 것이다. 이는 레닌의 농업에는 두 가지 길이 있다는 명제와 동등하다. 즉, 반동적이고 봉건주의를 발전시키고 낡은 국가를 지지하는 지주의 길과, 진보적이고 봉건주의를 파괴하며 새로운 국가를 지향하는 농민의 길이다.

그는 낡은 국가가 통과시킨 농업 법률들의 성격과 결과를 분석하며, 오늘날 그 존재가 종종 부정되는 반봉건주의의 잔존을 확실히 입증한다. 그리하여 1962년의 페레스 고도이의 기본법, 1964년의 법률 15037, 그리고 1969년의 법률 17716(본질적으로 대규모 협동 재산을 장려하는 조합주의적 법률)은 관료 자본주의를 발전시키기 위해 국가의 관료 기구에 의해 실행된 세 가지 매매 법률로 특징지어진다. 그는 1980년의 축산 진흥법이 토지 문제를 해결된 것으로 다루면서 동시에 협동 재산과 가모날들의 복귀를 옹호하여 관료 자본주의를 활성화시키며, 이는 또한 양키 제국주의의 직접적인 참여와 함께 대은행가들의 통제 하에 있다는 것을 경고한다. 이것이 파시스트적이고 조합주의적인 아프라 정부가 취하는 길이며, 이는 벨라스코의 파시스트적이고 조합주의적인 "농업 개혁"으로 돌아가, "농업 혁명"을 외치며 가모날리스모를 강화하고, 토지 문제를 해결된 것으로 다루며 생산성에 초점을 맞추고, 공동체 법률, 농민 순찰대 법률을 제공하여 관료 자본주의를 심화시키고 나라의 모든 구석으로 확산시키며, 대중을 조합주의화로 부르고, 농민 공동체를 그들의 조합주의적 열망의 기반으로 삼고, 이는 동등하게 소지역, 지역, CORDES(지역개발공사) 및 다른 파시스트적이고 조합주의적인 창조물들을 만드는 데 기여한다. 이 모든 것은 여전히 파괴되지 않은 낡은 대지주 재산의 새로운 집중 양식 외에는 아무것도 의미하지 않으며, 이는 1920년대에 제기되고 1950년대, 특히 1960년대에 심화되었으며, 오늘날 새로운 조건 하에서 따르는 현재 페루에서 따르는 지주 정책의 낡은 길이다.

이 지주의 길은 마리아테기가 말했듯이, 가모날리스모가 단지 사회적, 경제적 범주만을 지정하는 것이 아니라 가모날들뿐만 아니라 관리, 중개인, 대리인, 기생충 등의 큰 위계질서까지 포괄하는 전체 현상을 의미하며, 이 현상의 중심 요소는 정치와 국가 기제에서 대규모 반봉건적 재산이 헤게모니를 쥐는 것이고, 이는 그 근원에서 공격받아야 한다고 주장하는 가모날리스모를 통해 낡은 국가에서 정치적으로 표현된다. 곤살로 주석은 가모날리스모가 반봉건주의의 정치적 표현이며, 그 위에 이 농노 제도가 지지되고, 차례로 정부에 따라 복장을 바꾸는 보스와 하수인들이 나라의 가장 외딴 마을에서 낡은 국가를 대표한다는 것을 구상함으로써 정치와 국가 기제에서 반봉건주의의 표출을 특별히 강조한다. 이것이 농업 전쟁이기 때문에, 이는 민주주의 혁명의 선봉이 목표로 하는 요소이다.

왜 반식민지적인가? 현대 페루 경제는 독점적이고, 기생적이며, 죽어가는 것으로 능숙하게 특징지어진 제국주의(자본주의의 마지막 단계)에 복종하여 탄생했다. 제국주의는 그 이익에 부합하는 한 우리의 정치적 독립을 허용하더라도, 여전히 페루의 전체 경제 과정, 즉 우리의 천연 자원, 수출품, 산업, 은행 및 재정을 통제한다. 요컨대, 그것은 우리 인민의 피를 빨아먹고, 형성 중인 국가의 에너지를 집어삼키며, 오늘날 가장 두드러지게는 대외 부채로 우리와 다른 피억압 민족들을 압박한다.

곤살로 주석은 레닌의 명제에 스스로를 재확인하고, 이는 후에 마오 주석에 의해 정확하게 발전되었으며, 우리 사회의 반식민지적 성격을 정의한다. 요약하면, 레닌은 제국주의 지배의 많은 형태가 있지만 두 가지가 전형적이라고 개괄한다. 즉, 식민지는 제국주의 국가가 피억압 민족 또는 민족들에 대한 완전한 지배이며, 그 중간 형태인 반식민지는 피억압 민족이 정치적으로 독립되어 있지만 경제적으로 종속된 상태이다. 이는 자체 정부를 가지고 있더라도 제국주의의 이념적, 정치적, 경제적, 군사적 거미줄에 종속되어 있는 독립 공화국이다.

따라서 1960년대 수정주의가 사용했던 "신식민지"라는 용어는 거부된다. 이는 제국주의가 더 부드러운 형태의 지배를 적용한다는 개념에 기반했으며, 그 결과로 "종속국"이라는 특징 규정을 도출했다. 그러므로 세계 재분할을 다투는 두 초강대국에 맞선 투쟁의 시기가 열리고 있다는 마오 주석의 명제를 적용하면서, 그 순간의 주요 적이 누구인지를 명시해야 한다. 그는 페루를 지배하는 주요 제국주의는 양키 제국주의라고 정의했지만, 날마다 더 침투하는 러시아 사회제국주의뿐만 아니라 초강대국이 아닌 제국주의 열강의 행동도 막아야 한다고 주장했다. 그리하여 민주주의 혁명을 이끄는 프롤레타리아트는 어떤 초강대국이나 제국주의 열강에도 묶이지 않을 것이며 그들의 이념적, 정치적, 조직적 독립성을 유지해야 한다. 결론적으로, 그는 페루 사회가 계속해서 형성 중인 국가이며, 그 반식민지적 성격이 계속되고, 모든 분야에서 새로운 조건 하에서 그렇게 드러나고 있음을 입증한다.

관료 자본주의와 관련하여, 곤살로 주석은 이 문제에 대한 이해가 페루 사회의 이해에 핵심이라고 말한다. 마오 주석의 명제를 따르면서, 그는 다섯 가지 특징을 명시한다. 1) 관료 자본주의는 제국주의가 후진국에서 발전시키는 자본주의이며, 대지주, 대은행가, 그리고 대부르주아지의 거물들의 자본으로 구성된다. 2) 이는 프롤레타리아트, 농민, 그리고 소부르주아지를 착취하고 중간 부르주아지에게 제약을 가한다. 3) 이는 관료 자본주의가 국가 권력과 결합되어 국가 독점 자본주의, 매판적이고 봉건적인 자본주의로 진화하는 과정을 겪고 있으며, 여기서 첫 번째 순간에는 비국가 대규모 독점 자본주의로 전개되고, 두 번째 순간에는 국가 권력과 결합될 때 국가 독점 자본주의로 전개될 수 있음을 도출할 수 있다. 4) 이는 그 발전의 정점에 도달함에 따라 민주주의 혁명을 위한 조건을 성숙시킨다. 5) 관료 자본을 몰수하는 것은 민주주의 혁명의 정점에 도달하는 데 핵심이며 사회주의 혁명으로 이행하는 데 결정적이다.

위의 것을 적용하면서, 그는 관료 자본주의는 제국주의가 후진국에서 생성하는 자본주의이며, 이는 노쇠한 봉건주의와 연결되어 있고 자본주의의 마지막 단계인 제국주의에 종속되어 있다고 구상한다. 이 시스템은 대다수의 인민이 아닌 제국주의자, 대부르주아지, 그리고 지주들에게 봉사한다. 마리아테기는 이미 부르주아지가 예를 들어 은행을 만들 때, 제국주의에 빚지고 봉건주의와 연결된 자본을 생성한다고 지적했다. 곤살로 주석은 페루에서 전개되고 있는 자본주의는 한편으로는 반봉건주의의 잔존하는 족쇄에 묶여 있고, 다른 한편으로는 국민 경제의 발전을 허용하지 않는 제국주의에 종속되어 방해받는 관료 자본주의임을 능숙하게 확립한다. 이는 곧 프롤레타리아트, 농민, 그리고 소부르주아지를 억압하고 착취하며, 중간 부르주아지를 제약하는 관료 자본주의이다. 왜냐하면 발전하는 자본주의는 오직 제국주의 이익에 봉사하는 경제만을 허용하는 지연된 과정이기 때문이다. 이는 대부르주아지, 지주, 그리고 낡은 유형의 부농을 대표하는 자본주의이며, 이 계급들은 소수이지만 대다수, 즉 대중을 착취하고 억압한다.

그는 페루에서 관료 자본주의가 따라온 과정을 분석한다. 첫 번째 역사적 순간은 1895년부터 제2차 세계 대전까지 발전하며, 이 기간 동안 1920년대에 매판 부르주아지가 지주의 이익을 보존하면서도 지주를 대체하여 국가의 통제를 장악한다. 두 번째 순간은 제2차 세계 대전부터 1980년까지이며, 그 팽창의 시기이며, 이 기간 동안 대부르주아지의 한 분파가 관료 부르주아지로 진화하는데, 이는 국가의 경제 과정 참여가 시작된 시기인 1939년 프라도의 첫 정부에서 시작되었다. 이후 이 참여는 훨씬 더 커졌는데, 이는 자본 부족으로 인해 대부르주아지가 관료 자본주의를 심화시킬 능력이 없었기 때문이다. 그리하여 관료 부르주아지와 매판 부르주아지 간의 대부르주아지의 두 파벌 간의 충돌이 발생한다. 1968년 관료 부르주아지는 벨라스코의 군사 쿠데타를 통해 군대를 통해 국가의 지도부를 장악했으며, 이는 차례로 국가 경제의 큰 성장을 야기했다. 예를 들어 국영 기업의 수는 18개에서 180개로 증가한다. 국가는 관료 부르주아지가 이끄는 경제의 동력이 되었지만, 이 순간에 경제는 깊은 위기에 진입한다. 세 번째 순간은 1980년 이후이며, 관료 자본주의가 일반적 위기와 그 최종 파괴에 진입하는 시점이며, 이 순간은 인민 전쟁과 함께 시작된다. 이는 본질적으로 비판적으로, 병들고, 썩었고, 봉건주의에 묶여 있고 제국주의에 종속되어 태어난 자본주의이기 때문에, 이 시기에 그것은 일반적 위기, 최종 파괴에 진입하며, 어떤 조치나 개혁도 그것을 구할 수 없다. 기껏해야 그 고통을 연장할 뿐이다. 반면에, 고통 속의 짐승처럼, 그것은 혁명을 분쇄하려고 노력함으로써 자신을 방어할 것이다.

이 과정을 인민의 길에서 본다면, 첫 번째 순간에는 1928년 마리아테기와 함께 PCP가 창립되었고, 나라의 역사는 둘로 나뉘었다. 두 번째 순간에는 곤살로 주석과 함께 PCP가 신형 당으로 재건되고 수정주의가 숙청되었다. 그리고 세 번째 순간에는 PCP가 인민 전쟁을 이끌기 시작했으며, 이는 무장력과 인민 전쟁을 통해 권력 쟁취를 현실화하는 우월한 질적 비약을 취함으로써 역사를 근본적으로 변화시키는 초월적인 이정표이다. 이 모든 것은 관료 자본주의의 정치적 측면을 입증할 뿐이며, 이는 거의 강조되지 않지만 곤살로 주석이 핵심 쟁점으로 간주한다. 관료 자본주의는 혁명을 위한 조건을 성숙시키며, 오늘날 최종 단계에 진입함에 따라 혁명의 발전과 승리를 위한 조건을 성숙시킨다.

또한 관료 자본주의가 비국가 독점 자본주의와 국가 독점 자본주의에 의해 어떻게 형성되는지 보는 것이 매우 중요한데, 이것이 그가 대부르주아지의 두 파벌, 즉 관료 파벌과 매판 파벌을 구별하는 이유이며, 이쪽이나 저쪽을 쫓아가는 것을 피하기 위함인데, 이 문제는 우리 당을 30년간 잘못된 전술로 이끌었다. 신권력이 관료 자본주의를 몰수하는 것이 민주주의 혁명의 완수와 사회주의 혁명으로의 진전을 촉진할 것이기 때문에 이것을 이렇게 구상하는 것이 중요하다. 만약 국가 독점 자본주의만을 목표로 한다면, 다른 부분, 즉 비국가 독점 자본은 자유롭게 남아 있을 것이며, 대매판 부르주아지는 경제적으로 머리를 들어 혁명의 지도부를 가로채고 사회주의 혁명으로의 이행을 막을 수 있게 될 것이다.

더 나아가, 곤살로 주석은 관료 자본주의가 중국이나 페루에 특유한 과정이 아니라, 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카의 피억압 민족들이 봉건주의의 잔재를 아직 파괴하지 못했고, 자본주의는 훨씬 덜 발전된 시기에 다양한 제국주의자들이 이 피억압 민족들을 종속시키는 후발 조건들을 따른다고 일반화한다.

요약하면, 현재 페루 사회의 과정과 혁명의 성격을 이해하는 핵심 쟁점은 관료 자본주의에 대한 이 맑스-레닌-마오주의, 곤살로 사상 명제이며, 이는 우리 맑스-레닌-마오주의자들이 곤살로 사상과 함께 확고하게 떠맡은 세계 혁명에 대한 공헌이다.

관료 자본주의가 전개되고 있는 이 반봉건적, 반식민지적 사회가 지탱하는 국가 유형은 무엇인가? 현재 페루 사회의 분석과, 세계의 많은 국가 체제가 그 계급적 성격에 따라 세 가지 근본적인 유형으로 분류될 수 있다고 제안하는 마오주의의 탁월한 명제 『신민주주의론』에 기초하여 1) 부르주아지 독재 하의 공화국이며, 이는 또한 낡은 민주주의 국가와 지주와 대부르주아지의 공동 독재 하의 국가를 포함한다. 2) 프롤레타리아 독재 하의 공화국, 그리고 3) 혁명 계급들의 공동 독재 하의 공화국이다.

곤살로 주석은 페루의 낡은 반동적 국가의 성격이 첫 번째 유형, 즉 지주와 대부르주아지, 관료 부르주아지 또는 매판 부르주아지의 공동 독재이며, 이들이 결탁하고 다투면서 국가의 지도부를 위해 투쟁한다고 확립한다. 페루의 역사적 경향이 관료 부르주아지가 스스로를 강요하는 것이기 때문에, 이는 필연적으로 매우 첨예하고 긴 투쟁을 의미하며, 특히 오늘날 관료 부르주아지가 낡은 지주-관료 국가의 지휘를 맡고 있기 때문이다.

동시에 국가 체제와 정부 체제 사이에는 차이가 있다. 그들은 모순의 통일체의 일부이며, 국가 체제는 계급들이 국가 내에서 차지하는 위치이고 정부는 권력이 조직되는 형태이다. 마오 주석은 중요한 것은 국가의 계급적 성격을 정의하는 것이라고 가르쳤다. 도입되는 정부 형태는 민간이든 군사든, 선거에 의한 것이든 포고령에 의한 것이든, 자유민주적이든 파시스트적이든, 항상 반동적 계급의 독재를 대표한다. 낡은 국가를 이렇게 보지 않는 것은 독재를 군사 정권과 동일시하고 민간 정부가 독재가 아니라고 생각하는 함정에 빠지는 것이며, "민주주의 수호" 또는 "군사 쿠데타 회피"라는 이야기 뒤에서 대부르주아지의 한 파벌을 추종하는 것이고, 이는 낡은 국가를 파괴하기보다는 지지하고 방어하는 입장이며, 이는 페루에서 연합 좌파의 수정주의자들과 기회주의자들의 경우와 같다.

낡은 국가는 제국주의, 우리의 경우 주로 양키 제국주의에 종속되어 있으며, 이는 그들의 척추, 즉 반동적 무장력에 의해 지탱되고 있으며, 점점 더 커지는 관료제를 가지고 있다. 무장력은 그들이 지지하고 방어하는 국가와 동일한 성격을 가진다.

곤살로 주석은 우리에게 분명하게 말한다. "지배 계급과 그들의 주인 양키 제국주의가 그들의 반동적 무장력에 의해 지탱되는 그들의 지주-관료 국가를 통해 피와 불로 방어하는 것은 그들이 그들의 이익을 얻는 바로 이 사회 시스템이다. 끊임없이 그들의 계급 독재(대부르주아지와 지주의 독재)를 행사하며, 이는 사실상의 군사 정부를 통해서든... 또는 선거와 소위 헌법상의 정부를 통해서든..." 그리고 "...이 노쇠한 착취 시스템은 인민의 강력한 창조적 힘, 즉 가장 깊은 혁명적 변혁을 수행할 수 있는 유일한 힘을 파괴하고 중단시킨다..."

곤살로 주석은 민주주의 혁명의 목표는 세 가지라고 가르친다. 즉, 제국주의, 관료 자본주의, 반봉건주의이며, 이들 중 하나는 혁명이 전개되는 시기에 따라 주요 목표가 된다. 오늘날 농업 전쟁 시기에는 반봉건주의가 주요 목표이다.

제국주의, 주로 양키 제국주의는 우리에게 페루를 지배하고 그 지배를 더욱 공고히 하려 하며 반식민지 국가로서 우리의 상황을 심화시키는 주요 제국주의이기 때문이다. 그러나 우리는 또한 러시아 사회제국주의와 다른 제국주의 열강의 침투를 막아야 한다. 우리는 낡은 국가의 다양한 파벌을 이용하여 그들의 모순을 첨예화시키고 주요 적을 고립시켜 패배시켜야 한다. 관료 자본주의는 제국주의에 봉사하는 반봉건주의와 반식민지주의를 유지하기 위해 행동하는 민주주의 혁명의 끊임없는 장애물이다. 그리고 반봉건주의는 오늘날 새로운 양식으로 잔존하지만 여전히 국가의 근본적인 문제를 구성한다.

첫째: 제국주의 지배, 페루의 경우 주로 양키 제국주의 지배를 파괴하고, 다른 초강대국인 러시아 사회제국주의와 다른 제국주의 열강의 행동을 막는다. 둘째: 관료 자본주의를 파괴하고, 국가와 비국가 대규모 독점 자본을 모두 몰수한다. 셋째: 봉건 지주의 재산을 파괴하고, 대규모 협동 및 비협동 재산을 모두 몰수하며, "경작자에게 토지를"이라는 구호 아래 토지를 개별적으로 분배하며, 이는 일차적으로 그리고 주로 빈농에게 이루어진다. 넷째: 중간 자본을 지지하며, 조건들을 부과하면서 활동을 허용한다. 이 모든 것은 무장 혁명 세력과 공산당의 지도 하에 인민 전쟁을 통해 낡은 국가를 붕괴시키고 새로운 국가를 건설하는 것을 의미한다.

곤살로 주석은 혁명의 조건에 따라 단결해야 할 사회 계급을 정의했다. 즉, 프롤레타리아트, 농민(주로 빈농), 소부르주아지, 중간 부르주아지이다. 우리가 목표로 삼는 계급은 낡은 유형과 새로운 유형의 지주, 그리고 대관료 부르주아지 또는 매판 부르주아지이다.

곤살로 주석은 우리에게 다음과 같이 말한다. "...농민은 수세기 동안 근본적으로 '경작자에게 토지를' 요구해 온 주요 동력이며, 그들의 용감한 투쟁에도 불구하고 아직 그것을 달성하지 못했다." "...프롤레타리아트는 우리 혁명의 지도 계급이며, 길고 힘든 투쟁 속에서 오직 생계 유지 수준의 임금만을 쟁취했으며, 사회가 겪는 각 경제 위기로 인해 잃게 될 착취자들로부터 오직 부스러기만을 쟁취했다. 이는 불길한 쇠사슬 안에서 논쟁하는 프롤레타리아트이다." "소부르주아지는 후진국에 상응하는 광범위한 계층을 가지며, 지배적인 사회 질서가 그들에게 부과하는 가차 없는 빈곤화에 따라 그들의 꿈이 산산조각 나는 것을 제때에 본다." 그리고 "중간 부르주아지는 약하고 자본이 부족한 민족 부르주아지이며, 불균등하게 발전하고 혁명과 반혁명 사이에서 지그재그를 치며 분열되어 있다." "역사적으로 인민과 혁명의 동력을 구성하는 네 계급이지만, 그들 모두 중에서 주로 빈농이 주요 추진력이다."

빈곤의 과학적 조직에 특별한 중요성이 부여되는데, 이는 맑스로부터 온 명제이며, 우리에게는 주로 빈농과 도시의 가장 가난한 대중을 공산당, 인민 게릴라군, 그리고 인민 위원회를 통해 구체화되는 새로운 국가로 조직하는 것을 의미한다. 일련의 관계가 확립된다. 따라서 농민 문제를 말하는 것은 토지 문제를 말하는 것이고, 토지 문제를 말하는 것은 군사 문제를 말하는 것이며, 군사 문제를 말하는 것은 프롤레타리아트가 그들의 당인 공산당을 통해 이끄는 민주주의 혁명을 통해 우리가 도달할 권력 문제, 새로운 국가의 문제를 말하는 것이다. 인민 전쟁에서 농민 문제는 기반이며 군사 문제는 지침이다. 더 나아가, 무장한 농민 없이는 전선에서 헤게모니가 없다. 따라서 농민 문제가 근본적이며 민주주의 혁명의 모든 행동을 지탱한다는 것을 이해하는 것은 큰 중요성을 가진다. 이는 사회주의 혁명에서도 중요하다.

프롤레타리아트는 지도 계급이다. 이는 혁명의 공산주의적 경로를 보장하고, 농민과 단결하며, 전선의 기반인 노동자-농민 동맹을 형성하는 계급이다. 페루 프롤레타리아트는 수도에 대규모로 집중되어 있고 중국보다 비례적으로 더 많지만, 백분율 면에서는 나날이 감소하고 있으며, 이는 우리가 민주주의 혁명을 적용할 때 나타나는 특정한 상황이며, 이를 위해 우리는 도시에서 인민 전쟁을 보완적으로 수행한다. 이 계급은 오늘날 공산당, 맑스-레닌-마오주의, 곤살로 사상의 당을 형성하기에 이르렀고, 이는 그들이 절대적으로 이끌고 공동 독재로 이끄는 인민 게릴라군과 새로운 국가를 생성했으며, 거의 20년의 재건과 인민 전쟁 지도 7년을 통해 인민에게 큰 역사적 비약을 제공한 당이다. 민주주의 혁명에서 그들의 지도적 역할을 이해하는 것은 필수적이며, 이는 공산주의를 향한 올바른 경로를 보장하기 때문이다. 그리고 프롤레타리아트의 지도 없이는 민주주의 혁명은 부르주아지의 지도 하에 무장 행동으로 진화하고 초강대국이나 제국주의 열강의 후견 아래로 떨어질 것이다.

위의 두 계급에 소부르주아지가 추가되며, 그들을 합치면 혁명 전선의 견고한 몸통이며, 이는 다름 아닌 인민 전쟁을 위한 전선이자 새로운 국가, 즉 농촌의 인민 위원회와 도시의 인민 혁명 수호 운동을 구성하는 계급 동맹의 틀이다.

중간 부르주아지에 관하여, 오늘날 그들은 혁명에 참여하지 않지만 그들의 이익은 존중된다. 그들은 민주주의 혁명의 목표가 아니다. 그들은 반동 세력으로부터 점점 더 큰 제약을 겪는 계급이지만, 이중적인 성격을 가지며 민주주의 혁명의 과정에서 언제든지 혁명의 편에 합류할 수 있다. 만약 중간 부르주아지의 이익이 고려되지 않는다면 혁명은 성격을 바꿀 것이며, 더 이상 민주주의 혁명이 아니라 사회주의 혁명이 될 것이다.

요컨대, 우리가 민주주의 혁명에서 형성하고 있는 새로운 국가는 공동 독재가 될 것이며, 프롤레타리아트가 그들의 당인 공산당을 통해 이끄는 네 계급의 동맹이 될 것이다. 이는 노동자, 농민, 소부르주아지, 그리고 특정 조건 하에서 민족 또는 중간 부르주아지의 독재이다. 오늘날 중간 부르주아지가 혁명에 참여하지 않지만 그들의 이익이 존중되기 때문에, 이는 세 계급의 독재이다. 이 계급들은 국가 체제에서 신민주주의 독재와 정부 체제에서 인민 의회를 구성한다.

민주주의 혁명에는 세 가지 근본적인 모순이 있다. 즉, 민족 대 제국주의의 모순, 인민 대 관료 자본주의의 모순, 그리고 대중 대 봉건주의의 모순이다. 혁명의 시기에 따라 이들 중 어느 하나가 주요 모순이 될 수 있다. 오늘날 우리가 농업 전쟁을 발전시키고 있으므로, 이 세 가지를 주의 깊게 주목한다면, 주요 모순은 대중 대 봉건주의의 모순이다. 이는 전쟁의 여러 단계에서 발전 과정을 가지며, 따라서 우리의 경우 대중-봉건주의의 주요 모순은 대중-정부로 전개되었고, 나중에는 새로운 국가 – 낡은 국가 사이가 될 것이며, 그 전망은 공산당 – 반동적 무장력이다.

곤살로 주석은 민주주의 혁명이 피억압 민족에게는 필수적인 첫 번째 단계이며, 이러한 모순들이 어떻게 해결되느냐에 따라 다양한 시기를 거칠 것이라고 가르친다. 민주주의 혁명과 두 번째 단계인 사회주의 혁명 사이에는 깨지지 않는 관계와 중단 없는 길이 있으며, 그 전망은 세계 혁명에 봉사하기 위한 일련의 문화 혁명을 거쳐 공산주의에 도달하는 것이다. 이처럼 우리는 최대 강령과 최소 강령을 가지고 있으며, 최소 강령은 각 시기에 명시되는 민주주의 혁명의 강령이며, 이는 새로운 정치를 의미한다. 즉, 네 계급의 공동 독재이다. 새로운 경제는 대제국주의 자본, 관료 자본주의, 그리고 대봉건 지주 재산의 몰수와 주로 빈농에 대한 토지의 개별 분배이다. 새로운 문화는 민족적, 즉 반제국주의적이며, 민주적, 즉 인민을 위한 것이며, 과학적, 즉 맑스-레닌-마오주의, 곤살로 사상의 이념에 기반한 것이다. 최대 강령은 우리가 공산주의자로서 도시와 농촌 사이, 지적 노동과 육체 노동 사이, 그리고 노동자와 농민 사이의 세 가지 불평등을 제거하는 것을 목표로 함을 의미한다. 우리는 모든 종류의 상해, 조롱, 비열함에 맞서 목숨을 바치는 두 강령이다. 오직 공산주의자들만이 혁명이 그 경로를 유지하도록 싸울 수 있다.

곤살로 주석은 다음과 같이 진술했다. "이 민주주의 혁명의 본질은 무엇인가?" 그것은 공산당이 이끄는 농민 전쟁이며, 제국주의, 대부르주아지, 그리고 지주를 분쇄하여 그 네 가지 임무를 완수하기 위해 네 계급으로 구성된 새로운 국가를 창조하려는 의도를 가진다. 민주주의 혁명은 주요 투쟁 형태인 인민 전쟁과 주요 조직 형태인 무장력을 가지며, 이는 새로운 국가, 신민주주의 국가를 건설하고 신민주 인민 공화국을 만들기 위한 정치적 목표를 완수하기 위해 토지 문제, 민족 문제, 그리고 지주-관료 국가와 그것을 지탱하는 척추인 반동적 무장력의 파괴 문제에 대한 해결책이며, 즉시 사회주의 혁명으로 나아가는 것이다. 요약하면, 민주주의 혁명은 공산당이 이끄는 농민 전쟁으로 구체화된다. 다른 어떤 양식도 지주-관료 국가에 봉사하는 것에 불과하다.

요약하면, 곤살로 주석은 피억압 민족 혁명의 두 단계의 힘을 입증하고 세계 프롤레타리아 혁명에 세 가지 유형의 혁명이 있음을 확립한다. 이처럼 민주주의 혁명을 수행함으로써 페루 공산당은 세계 혁명에 봉사하고 있으며 곤살로 주석은 세계 혁명에 기여하고 있다. 우리는 맑스-레닌-마오주의, 곤살로 사상을 가지고 곤살로 주석이 확립한 민주주의 혁명 노선을 확고히 떠맡았다.

페루에서 7년 이상의 인민 전쟁을 통해 곤살로 사상의 정당성과 정확성이 입증되며, 우리는 곤살로 주석의 지도 하에 페루 공산당이 무장한 빈농을 이끌고 있으며, 프롤레타리아트의 헤게모니 하에 노동자, 농민, 소부르주아지의 공동 독재를 형성하고 있고, 중간 부르주아지의 이익을 존중하며, 13세기에 걸친 반동적 국가를 파괴하고 있음을 본다. 이는 오늘날 인민 위원회 내에서 행진하는 독재이며, 이들은 인민 의회를 통해 권력을 행사하는 새로운 국가의 표현이며, 여기서 모든 사람이 의견을 표현하고, 선택하고, 심판하거나, 진정한 민주주의를 적용하여 제재를 가한다. 그들은 그들의 권력을 유지하고 착취 계급이나 그들의 억압자, 가모날 또는 하수인으로부터 방어하기 위해 필요한 경우 독재, 무력을 사용하는 것을 주저하지 않으며, 그리하여 새로운 정치를 명시하고 아래로부터의 권력 장악에서 진전을 이룬다. 이는 이 사회의 기반인 반봉건주의를 파괴하고 있으며, 새로운 경제를 적용하여 새로운 생산의 사회적 관계를 도입하고 있는데, 이는 협동 재산을 목표로 하고 비협동 재산을 피함으로써 반봉건주의의 진화에 맞서 싸우는 농업 전술을 고려하며, 부농을 중립화하고, 중간 농민을 확보하며, 빈농에 기반을 두고 있다. 그리고 몰수와 개별 분배를 통한 "경작자에게 토지를"이라는 농업 강령은 다음과 같은 과정을 통해 이루어진다. 그 구체적인 목표가 생산 과정을 분열시키기 위해 반봉건적 관계를 파괴하는 것인 파괴 계획을 통해, 무장 행동으로 가모날의 권력을 교란하는 것에 혁명의 선봉을 겨냥한다. 우리가 아직 권력을 가지고 있지 않고 인민유격대(Ejército Guerrillero Popular)가 충분히 발전되지 않았더라도 씨 뿌리기와 집단 작물 수확을 적용하며, 모든 농민은 모두의 토지에서 일하며, 항상 주로 빈농에게 집단적으로 유리하게 한다. 잉여가 발생하는 경우, 세금의 한 형태가 계산되고 생산물이나 씨앗이 가장 가난한 농민과 중간 농민에게 분배된다. 부농의 토지는 그러한 토지가 필요하지 않는 한 건드리지 않지만, 그들에게는 조건들이 부과된다. 이 정치 정책은 매우 긍정적인 결과를 가져왔으며, 가장 가난한 이들에게 혜택을 주었고, 생산물의 품질을 높였으며, 무엇보다 더 잘 방어되고 있다. 이 정책의 전망은 토지 침범과 개별 할당이다. 또한 특히 새로운 농민 지역에서는 토지 침범과 개별 할당을 적용하여 농촌에서 투쟁에 불을 붙이고, 무장 방어를 조직하면서, 각 특정 국면에서 차례로 낡은 국가, 각 정부의 계획을 방해했다. 오늘날 우리는 전국적으로 토지 침범을 일반화했다. 더 나아가, 예를 들어 장작이나 코치닐(cochinilla) 수집, 공동 상점, 무역, 노새 몰이 등 생산물이나 씨앗의 교환을 통해 전체 인민의 생산 조직이 달성되고 있다. 이 과정은 도시에서의 행동, 데모-부르주아 또는 조합주의적-파시스트 국가 조직에 대한 사보타주, 국영 또는 사립 및 제국주의 은행, 초강대국 또는 열강의 제국주의 중심지, 산업 또는 "연구" 현장, 관료 자본주의 기업(예: 센트로민 페루)에 봉사한다. 또한 완고한 자들의 선택적 섬멸과 선동 및 선전 캠페인, 그리고 무장 선전에도 봉사한다.

 그리고 이 새로운 정치와 새로운 경제를 기반으로, 주로 빈농의 마음속에 고동치는 새로운 문화가 세워지고 있다. 기초 교육은 우리의 근본적인 관심을 기울여야 할 문제이며, 남녀공학, 교육과 노동 하에 전개되고 있으며, 어린이, 성인, 그리고 일반 대중을 위한 기본 프로그램을 가지고 있다. 이는 진정으로 중요하다. 대중의 건강과 레크리에이션 문제 또한 필수적인 중요성을 가진다. 그리하여 대중은 맑스-레닌-마오주의, 곤살로 사상의 이념에 기반하여 당의 지도 하에, 인민 전쟁의 경험과 무엇보다 그리고 주로 새로운 권력을 가지고, 그것을 행사하고, 정복하고, 방어하고 발전시키면서, 인민 위원회, 근거지로서, 그리고 신민주 인민 공화국으로 전진하면서 무장한 대중의 바다를 향해 그들의 동원, 정치화, 조직화, 무장을 형성하며 조직된다.

 이것이 당이 페루 사회를 위해 명시하고 있는 민주주의 혁명이며, 통일된 인민 전쟁, 주로 농촌에서 그리고 도시 보완과 함께 국가의 제국주의, 관료 자본주의, 반봉건주의를 타도하고 있으며, 이는 페루 사회의 성격, 계급 및 계급 투쟁, 특히 낡은 국가의 지주-관료 독재적 성격과 그것을 전복하기 위한 폭력의 필요성을 부정하는 현재의 파시스트적이고 조합주의적인 APRA(아메리카 인민 혁명 동맹, 페루의 개량주의 정당) 정부가 거짓으로 선포하는 "민주주의 혁명"이 아니다. 이는 맑스-레닌-마오주의, 곤살로 사상의 민주주의 혁명이며, 곤살로 주석의 탁월한 지도부에 의해 보장되는 세계 프롤레타리아 혁명에 봉사하는 뜨겁고 성장하는 불꽃을 구성한다.

지주-관료 국가를 타도하라!

신민주 인민 공화국을 위하여!

페루 혁명 만세!

[1] 가모날리스모라는 용어는 단지 사회적, 경제적 범주 이상의 것, 즉 대지주나 대규모 토지 소유자 이상의 것을 지칭한다. 이는 전체 현상을 의미한다. 가모날리스모는 가모날들뿐만 아니라 긴 위계질서의 관리, 중개인, 대리인, 기생충 등에 의해 대표된다. 가모날리스모에 봉사하는 문해력이 있는 인디오는 자기 종족의 착취자로 변한다. 이 현상의 중심 요소는 정부의 정책과 기제에서 반봉건적 토지 재산이 헤게모니를 쥐는 것이다. — 호세 카를로스 마리아테기, 『페루 현실에 대한 7가지 해석적 에세이』, 프레리 파이어 출판사.